在中国古代历史著作中，《史记》无愧于“史家之绝唱”，被誉为“史家之光”，司马迁在《史记》中运用独特的史学方法，将历史与哲学、文学完美结合，留下了无数传世名言，这些名言不仅展现了司马迁深邃的史学思想，更体现了他“究天人之际，通古今之变”的历史使命感，本文将从几个经典名言出发，探讨《史记》中的智慧之光。
天与人，何所适
“究天人之际，通古今之变”是《史记》中最为著名的名言之一，这句话出自《史记·太史公自序》，是司马迁立书立传的根本思想，他认为，历史的研究必须超越时空的限制，深入到天地万物的自然规律中去，正如《周易》所言：“穷则变，变则通，通则久。”司马迁用这句话来说明，历史的变化是自然的，只要我们能够洞察其中的规律，就能理解 past、present 和 future 的联系。
司马迁的这一思想，不仅体现在《史记》的具体编年中，更反映在他对历史的研究方法上，他不仅收集了大量散见的史料，还运用了“考异”“通史”等方法，将不同时期、不同地区的历史事件串联起来，构建起一个完整的时空网络，这种研究方法，使得《史记》成为了一部真正的“史家之光”。
正史为上，野史为 secondary
“究四海之内，通三族之义”是《史记》中另一句极具代表性的名言，这句话出自《史记·前言》，是司马迁对后世史家的警示，他认为，历史研究必须坚持正史为上、野史为 secondary 的原则，正史是反映官方史实的正统史料，而野史则是民间流传的非官方史料，司马迁认为，正史的权威高于野史，因为正史是经过官方认证的,而野史往往带有偏见和失实。
这一思想在《史记》的具体编年中得到了充分体现，司马迁不仅收集了大量正史资料，还对野史进行了批判性分析，最终选择了最符合历史事实的史料，在《史记·项羽本纪》中，司马迁对项羽的评价,正是基于对正史的尊重和对野史的批判。
通古至今，见天地之大道
“究古往之来者，博观而约取”是《史记》中另一句经典的开篇名言，这句话出自《史记·太史公自序》，是司马迁对《史记》编写的总体指导思想，他认为，历史的研究必须博古而约取，即从广泛的历史资料中提炼精华，这种思想，使得《史记》成为了一部真正的“史家之光”。
司马迁的这一思想，不仅体现在《史记》的具体编年中，更反映在他对历史的研究方法上，他不仅收集了大量散见的史料，还运用了“考异”“通史”等方法，将不同时期、不同地区的历史事件串联起来，构建起一个完整的时空网络，这种研究方法，使得《史记》成为了一部真正的“史家之光”。
《史记》中的经典名言，无愧于“史家之绝唱”的称号，这些名言不仅展现了司马迁深邃的史学思想，更体现了他“究天人之际，通古今之变”的历史使命感，从“天与人，何所适”到“通古至今，见天地之大道”，司马迁用这些名言构建起了一座连接过去与未来的桥梁，让后人得以窥见历史的全貌，正如《史记》所言：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这正是《史记》留给我们最宝贵的遗产。
标签： 关于史记的名言关于史记的名言名句
